第三章 受到了敌人四面的围攻 威克里夫在英国的影响力与日俱增，他也确实比许多当代的人更认清教皇的真面目。他是牛津大学首席的神学权威，在国会甚受拥戴，同时他也是路特茅斯教区的主任牧师。然而必须指出，他到逝世为止，在名义上还是罗马教的神甫。他虽然不承认教皇是神圣的大公组织教会的元首，他却没有进行改教。他未能脱离罗马教，全因当时时机仍未成熟。英国的国教——圣公...

8. 不可叫人小看你年轻 　　不可叫人因为你有不诚实的言行，或是说话喜好张大其辞，以致小看你。 　　不可叫人因为你看见利益就跑到前面，与人同处总求自己的好处，以致小看你。 　　不可叫人因为你喜爱虚荣，好出风头，随时显露自己，夸耀自己，以致小看你。 　　不可叫人因为你妒贤嫉能，见别人得好处心中就不乐意，以致小看你。 　　不可叫人因为你与异性的人交往...

一七八二年 正月十四日（星期一） 因为得了报告，谓某些传道师行为不端，以致高彻斯特的团体异常纷乱，我就下去，希望能”坚固那剩下将要衰微的”。我发现小组的领袖有一部分已去世了，其余的离开了团体，特别组已完全拆散了。早晨的聚会已取消，除了星期日之外，很少有人参加晚上的聚会。可是今晚我们却有大群的听众。我向他们宣扬”上帝之可畏”的道理。然后告诉他们我要立刻恢...

第六章　谁需要与谁能获得圣灵的浸？ 我们在前章里讲解了圣灵的浸是一种应有的经历，自己可以知道已经得到了与否。 第二、我们明白了圣灵的浸是圣灵的一种工作，但这与他使人重生不是一回事，乃是加在重生上的祝福。 第三、我们领会了圣灵的浸，惟一伟大的效果是得到能力作神呼召我们所作之工：虽然按照不同的工作，其表现亦大有差别，但凡领受灵浸的人都必得到神派他所作之工...

威克里夫对波希米亚的影响 在《辛生道夫小传》中，编者已经简述了威克里夫对波希米亚的影响。这里编者又不厌其烦，再作简单的补充。 在多年前，住在罗马的教皇乌尔班六世（Urban Ⅵ）因着获得波希米亚（Bohemia）各地罗马教徒的支持，就希望也争取到英国的罗马教徒的支持，来携手对抗坐镇于法国亚威农的教皇革利免七世（Clement Ⅶ）。乌尔班六世为此就促成...

第三章 邂逅了玛丽 约翰•牛顿辍学之后，即从一七三六年至一七四二年，也即是从他十一岁开始，好几次被他父亲带上船，锻炼他习惯航海生活。他于是游历了不少商埠。 一七四二年，约翰•牛顿刚满十七岁，由于长期被父亲带上船，四处逛码头，也就缺少同龄的朋友。那年冬天，牛顿船长航海归来，船只停在英国港口密德尔堡（Middleburg）。牛顿船长觉得是时候结束颠沛流离的...

第十四篇 斯密士菲尔德地方火刑场 一群以自己生命印证基督的殉道者的史迹 约在英王亨利一世即位后的第三年，在斯密士菲尔德建立了圣巴多罗买医院；此工程在国王陛下的一名游唱诗人雷耶的监理下开始，后来经伦敦市长、参议员威丁顿查理的督促而竣工。斯密士菲尔德原是当时俄国王的法律处死重刑犯和其他犯人的刑场。 工匠巴德比约翰 主后一四一○年三月一日，坎特布雷的大主...

第四章、克伦威尔支持清教徒 率领国会派的军队的克伦威尔（O1iver Cromwell）于一六四八年得胜之后，清教徒的影响力大大增加。 原来的英国国教，在英国皇帝查理士一世的支持下，作风渐渐倾向天主教，全部抄袭罗马教廷的专制管治制度。清教徒素来反对这些罗马教廷的专横作风，坚持圣经的权威性。 早在一六四二年，即克伦威尔和英国王室爆发内战的前夕，尽管清教...

第五十六章 五四后的反教：本色化运动 自从庚子教难过去之后，中国教会自1900开始，经历了一段较为稳定的发展时期。好景不常，辛亥革命之后，中国出现军阀割据与混战的局面，中国社会再度陷入混乱。国人在探求国家出路的过程中，仍然认定帝国主义是元凶。由于基督教始终无法摆脱与帝国主义关连的指控，结果教会再度因为其西洋色彩，被国人视为阻挠中国进步的因素，反教风潮随之...

第七章、三种仆人 　　读路加福音十二章三十五至四十八节。 　　以上的一段经文是主耶稣对他的门徒所发的教训。在这段教训中，主耶稣用了一个主人与仆人的比喻，帮助门徒明白他们各人的责任，又使他们确知到他再来的时候，他们必要都站在他的面前，按他们各人在世所作的工得赏或受罚。毫无疑义的本段经文中所说的主人是指耶稣，仆人是指着众信徒，主人回来是指着基督再来了。...