第十二篇 圣灵叫人为罪自责 读经： 约翰十六章七至八节：“我若去，就差祂（保惠师）到你们这里来。祂既来了，就要叫世人为罪，…自己责备自己 ”。（原文） 在这些话里，我们的主乃是紧联着说到两点关于圣灵的事。这常是人所不注意的。在圣灵叫世人为罪自责之前，祂是先来进入门徒里面。祂是先在门徒里面得到居所，有了据点，然后再从他们里面，并且藉着他们，作祂叫世人...

第十四章 持续不断地祷告 如果有人要问：神为什么大用宋尚节；答案是：他持续不断地寻求神、渴慕神、祷告神。 当宋尚节离开伯特利布道团之后，《圣洁指南》不再刊登宋尚节的稿件；但是《布道杂志》、《晨星报》、《通问报》报导他的动向；最有影响力的，是至少拥有一万二千名代祷者的环球复兴祷告运动的《通讯》上，仍报导宋尚节的消息。 一九○○年，美国的叨雷，开始了环球...

第六部分 “贤惠的妻是耶和华所赐的” 一、粱惠珍的家世及蒙恩经过 二、袁相忱被捕后家庭的生活 第六部分 “贤惠的妻是耶和华所赐的” 一、粱惠珍的家世及蒙恩经过 　　梁惠珍生于一九一九年，比袁相忱小五岁，广东肇庆人，祖母和母亲都是信佛的。祖父梁耀南毕业于广东水师，参加过甲午战争，英文很好，因他日常工作都是用英文办公，后分配在天津铁路工作。全家人...

第五章 作全群的监督 「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎也为全群谨慎，牧养主的教会，就是祂用自己的血所买来的。」（徒二十28）（本节中「主」字有古卷作「神」字。） 这几句话是保罗在米利都对以弗所教会的众长老所说的。他要他们知道他们作全群的监督固然是被使徒设立的，但最重要的还是圣灵设立了他们，使他们牧养全教会。因此他提醒他们，使他们明白他们的...

第十三章 与小群关系的变化 在十二间排聚会的倪柝声，北上到上海开始聚会之后，由于所采用的诗歌名为《小群诗歌》，是故一般人均称聚会处为小群。 正如上述，宋尚节和聚会处的弟兄们有密切的往来，后来关系竟然恶化起来，宋尚节不断地在讲台上抨击小群，其中内情，这里顺便交代一下。 在基督教的福音派的圈子里，表面上各自为政，实际上私下还是有所往来，宋尚节大力抨击小群...

第五章 各地浸信会对王明道的支持 翻阅王明道一九三二年七月三日的日记，会注意到，王明道曾阅读万应远牧师（Rev.Robert Thomas Bryan）所著的《实用讲道术》。王明道从该书得着启发，深知父神实在已经将完美的讲道与著述的恩赐及能力赐给他，召他前往作神所付托的重大工作。就在那一天，王明道谦卑地来到神的面前，承认说，可惜他因骄纵怠惰，贪爱世务，沾...

蒙爱者弟兄狱中见证 （整理者按：这是蒙爱者老弟兄见证一部分，有一些部分整理时尚不够完成，仓促发在这里，未经口述者过口，遗漏之处请见谅！） 我信仰历程的三个阶段是： 1、五十年代；2、文革时期；3、平反之后。 文革时期 在文革的时候，我的腰直起来了，因为当神的爱充满在我里头，打我的我爱，批评我的我也爱，用鞭子抽我的我也爱，除了爱就没有别的。 在文...

第六章 十字架的归去路 “有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（来 11:35-38） 一次灵性上的失败 西北灵工团的同工...

第十三篇 等候圣灵 读经： 行传一章四节：“耶稣…嘱咐他们说，…要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 ” 在旧约圣徒的生活里，“等候 ”乃是一个可爱的辞，是他们藉以表示他们的心向着神的情态的。他们等候仰望神，也等候倚靠神。我们在圣经里看见，“等候”有时是说到一个经历：“我的心…专等候神。 ”（诗六十二篇一节）。“我等候耶和华，我的心等候。 ”（...

第十章、总台山上 “但圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。”（徒20∶23） 郭巨的总台山。有五级一个高过一个的小山头，好象五个台，因此，郭巨人也把它叫做五台山。山上有一个石屋，相传古时兵士守望用的烽火台。这石屋在五台山最高的山顶上，建在中间略低洼地方。石屋年经失修，四围长满了野草，石屋下的草，一片倒伏，这就是野兽躺卧之处了。在这个人迹罕至的荒...