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  • 第四十八章 复兴浪潮涌现

    2499 2024-03-27 《透视教会春秋》
    第四十八章 复兴浪潮涌现 敬虔运动萌生于十六世纪中叶的德国,但它的影响远远超出了德国的范围。有学者指出,敬虔运动出现之后,对敬虔生活的诉求与出现在英国的清教徒运动汇合,至终引发了十八世纪英国教会出现的福音大复兴。这个观点至少在时序上,颇有道理。所谓清教徒运动,是指出现在十六世纪中叶英国教会的一场运动。原因是当时英国教会(即圣公会)的改教,面对一些教会领袖...
  • 篇二 结合婚姻的正轨

    篇二 结合婚姻的正轨   「亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福与他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿底下;我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻;你要往我本地本族去,为我的儿子艾萨克娶一个妻子。仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地么?亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要...
  • 第十二章 期望的改革之雨

    2464 2024-03-17 《见证的火炬》
    第十二章 期望的改革之雨 我们现在来探讨一下改革运动的本身。首先要澄清的是改革运动的中心意义集中在一本书(圣经),而不在一个或几位人物。我们一般谈到的改革运动是指把基督教世界分成两半,一半是天主教,另一半则是更正教(就是新教或称狭义基督教)。可是我们所关心的历史却是另一回事,乃是指属灵的教会在历世历代中虽有不同的争论和腐败,并且遭到神职制度以及宗教系统的...
  • 第二十九章

    2459 2023-01-13 《乳香岗》
    第二十九章   但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。(使徒行传1:8)   直到1990年,圣灵都带领普陀的教会。每一次聚会都使弟兄姐妹被主的爱吸引,看罪人的灵魂为宝贵。主的灵将福音的爱火在众海岛点燃起来,原来众海岛都等候神的救恩(参赛51:5)。   1990年大年初一,蒋新城与妻子先到镇...
  • 两方面的工作

    两方面的工作   「在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和他全家都敬畏神,多多赒济百姓,常常祷告神。有一天约在申初,他在异象中,明明看见神的一个使者进去,到他那里,说,『哥尼流』。哥尼流定睛看他,惊怕说,『主阿,甚么事呢?』天使说,『你的祷告和你的赒济达到神面前,已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。他...
  • 第九章 基督徒的共同性:一个福音的答案

    2455 2021-07-21 《靠圣灵成事》
    第九章 基督徒的共同性:一个福音的答案 “总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄……。”(彼前三8) 基督教福音派体制之中,并不大注意到当前宗教的趋势和时尚,而其中一项,就是愈来愈着重教会的共同性。 我想暂且不对基督徒合一的成果置评,尤其现今不断强调每一个教会里的人,都要跟其他人相像的当儿,我更要保留片时,这对大家才算公平。 圣经上认为...
  • 十、圣灵充满

    2455 2021-08-12 《超然的经历》
    十、圣灵充满   “乃要被圣灵充满。”(弗五18)   每个信徒,都必须被圣灵充满,每个信徒也都可以被圣灵充满,这是无可怀疑的。但有的人,仍以为圣灵只会充满奋兴家、牧师及教士的,普通的信徒不能得着。有的人以为我们重生时所得着的圣灵,就等于使徒们在五旬节所得的圣灵,若再求更丰满地得着圣灵都是不合真理的。很少人相信信徒重生时得圣灵住在他里面是一件事,被圣灵...
  • 第五章 瓦勒度派和亚勒比根斯派

    2451 2024-03-18 《走天路的教会》
    第五章 瓦勒度派和亚勒比根斯派 一一OO——一二三O年 七O——一七OO年 一一六O——一三一八年 一一OO——一五OO年 彼得波路(PIERRE DE BRUE YS)——执事亨里(SENRI THE DEACON)——拒绝宗派含意的名称——亚勒比根斯(ALBIGENES)——来自巴尔干半岛的弟兄——“完全人”——进占普鲁旺斯——宗教法庭成...
  • 第九章 宗教与福音

    2448 2024-03-17 《见证的火炬》
    第九章 宗教与福音 大公教会势力日益增强,基督教也就随着扩充。一方面藉着一批热心的福音使者,他们的服事无疑地带出一些属灵的生活;在另一方面,因着各种不同因素使得教会生活偏离圣经原有的单纯,随着福音的广传,也带进一些软弱的成分,造成新生教会不可避免的悲剧。 聂思多留(NESTORIUS,景教) 在宣教历史上最出色的运动之一是跟在主后428年受命担任康...
  • 义人之根

    2440 2021-08-09 《义人之根》
    义人之根   对于信仰,古人和今人有一个显著的差异,古人所重的是根本,而今人所重的只是果实。   这一点,从我们写教会史上伟大信徒的传记时(如古时的奥古斯丁和百纳德,较近期的马丁·路德和卫斯理),就可看得出来。对他们,我们好像只盛赞其果实,而忽略了这果实由来的根本。可是箴言书说,“恶人想得坏人的网罗,义人的根得以结实。”(箴十二12)我们的远祖所着眼的...