他们就是这样害耶稣 　　「拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。……祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来说，『这个人曾说，我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。』大祭司就站起来，对耶稣说，『你甚么都不回答么？这些人作见证告你的是甚么呢？』耶稣却不言语。大祭司对他说，『我指着...

八、教会不应被同化 　　有一位留心宗教近况的观察家写了一本小册，颇能发人深省。他论及不同的社会环境如何产生不同的基督教宗派。 　　假如我没有领会错的话，该作者指出在基督教国家中，不同的经济、政治、种族和文化模式，会产生不同的教会信条和组织形式。 　　根据这个理论，民主国家就自然产生民主方式的教会，而在专制政权下的教会，亦不免趋向独裁；社会文化愈发达，...

第六章 教会也会后退 　　噢，让我们赤诚坦荡的认定耶稣；把所有的事物、一切向人、整个世界都全踏在脚下，心灵只向唯一的恋人——神的儿子敞开。 　　如果我们能重新认识救主耶稣基督是何等可爱，那么教会内的那股属灵冷锋将会溜得无影无踪。 　　基督徒啊，你该像列祖般热切地爱恋着救主！我这主张是有圣经根据的。 　　个人会后退，堂会会后退，甚至宗派也会后退！究竟...

　(9)与伯特利布道团赴华北(1932) 　　一九三二年九月二十日，我与林景康、李道荣再度北上，先到达汉口，在无线电台工作的俞继恩在上海听道后，渴望我们来此领会。但是这里的花楼教会未收到我们回信，没有作好准备，执事费多时作认捐封，怕经济不足。我对执事讲：“教会不必怕经济不足，只怕讲道人缺乏灵力！”为他们领了两次会。 　　九月二十二日离汉口赴邯郸，在火车...

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。(太十一29) 你们中间……谁愿为首就必作你们的仆人，正如人子来，……乃是要服事人(太廿26-28)。 我们已经看过谦卑显于耶稣的生活里，正如他自己所表明的心迹，所以让我们来聆听他的教训，看看他怎样论到谦卑，怎样深深地期待人(尤其是他的门徙)要像他一样的谦卑。请细读底下的话，我所能做的就是直接引用经文，盼望...

第七章 心灵的黑夜 　　犹记得他们怎样把耶稣钉在十字架吗？犹记得那遍地的黑暗，连父也把脸隐藏起来的情形吗？这正是耶稣所走的那不朽得胜的路。祂尚且这样，何况我们呢？ 　　圣灵在新约时代的工作，目的主要有两个。第一，引导信徒在每天生活中认识耶稣基督的美丽与完全；第二，率领信徒迈向得胜与蒙福之地，正如昔日约书亚把以色列人带进应许地般。 　　第一个目的，不难...

真理是甚么呢？ 　　「彼拉多就对他说，『这样，你是王么？』耶稣回答说，『你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。』彼拉多说，『真理是甚么呢？」说了这话，又出来，到犹太人那里，对他们说，『我查不出他有甚么罪来』。」（约十八37、38）。 　　「真理是甚么呢？」这是彼拉多对主耶稣所发的问题，这也是从古至今许多有思想...

第八章 神听以利亚，因为以利亚听神 　　与基督联合的意思是：与祂同钉十字架，与祂同复活。 　　更新是今天教会急不容缓的事，好使我们除了被动的领受神的旨意，还能主动的寻觅、赞美。 　　昔日的信徒力倡要把圣经重新带回教会去，结果他们成功了。 　　随着卫斯理的出现，教会又经历另一番变革——宣告人可蒙赦宥、弃恶从善、蜕变成圣，结果他们也成功了。 　　今天...

基督的王后 　　读诗篇第四十五篇。 　　这是一篇极有兴味的诗，论到基督和他的新妇。这一篇诗是述说基督为王的豫言，（参看来一8～9）所以称他为王，称他的新妇为王后。这一篇诗可分作两段：前半是论到王，后半是论到王后。九节中所说的王后，就是基督的新妇。十节所说的女子，也是指着王后说的。不过十节与十一节的话，是在女子尚未作王后以前对她说的，所以仍然称她为女子，...

在罪人中，我是个罪魁。(提前一15) 人们常把谦卑和悔罪视为同一件事，因而继续容许罪盘踞在人里面，否则就无法助长谦卑似的。但我相信我们已明白这不叫谦卑，谦卑高过这种情形。我们已从主耶稣和使徒的教训当中发现，有关这项德行的教诲通常与罪无关。就着万物的本质、受造者与造物主的关系、耶稣的生命(活在地上的生命与他所赐给我们的生命)而言，谦卑乃圣洁的真髓、蒙福...