附篇十八、编后的呼声 　　当中国教会遭遇到非常逼害时，有两种基督徒显明了出来──一种是经过几年的思想改造就放弃了所信的道(时间往往是考验人的真理)。许多人可以忍受短暂的考验，但是日子久了，就逐渐离弃真道，往错谬里直奔，正如《彼得后书》三章22节所描述的：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去辊。这话在他们身上正合适。”这种人的情况也应验了《帖撒...

四　常感恩先生事略 　　（这一篇是描写一位理想中的感恩的人。至于是否实有其人？便要在读者与著者中间寻找了）。 　　常感恩先生的名字本来不叫感恩。只因为他不论处在甚么境遇，不论遇见甚么事情，总是常常感恩，恰好他又姓常，因此人都称他为常感恩。日久天长，他本来的名字竟被人忘记，常感恩三个字却远近都知道了。 　　常感恩先生是在八年前信主的。他无论对甚么人一提...

第十三章　圣灵在治死罪上的事工 　　在本章中，我们的注意力要转向信徒对圣灵之工的依靠上，就是信徒要依靠圣灵来遵行治死罪的本份。本章力求要强调的基本真理可总结如下﹕ 　　只有圣灵才有能力做这事工。若无圣灵的工作，所有期盼完成这工的方法和途径都将一无所成。 　　圣灵随自己的喜悦在信徒里面运行，在这事工上引导他，加给他力量。 　　这个总结在两大标题之下可...

最伟大的爱 　　「大祭司和他的一切同人，就是撒都该一派的人，都起来，满心忌恨。就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说，『你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。』使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。」（徒五17～21）。 　　「公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了。又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。...

第六章 教会也会后退 　　噢，让我们赤诚坦荡的认定耶稣；把所有的事物、一切向人、整个世界都全踏在脚下，心灵只向唯一的恋人——神的儿子敞开。 　　如果我们能重新认识救主耶稣基督是何等可爱，那么教会内的那股属灵冷锋将会溜得无影无踪。 　　基督徒啊，你该像列祖般热切地爱恋着救主！我这主张是有圣经根据的。 　　个人会后退，堂会会后退，甚至宗派也会后退！究竟...

三、事奉的人必须清楚神的呼召 　　圣经告诉我们，人作大祭司，不是自己可以取的。利未支派，亚伦的後裔，是神指定作祭司的，才能够进圣殿事奉神，为百姓献祭，向神烧香(祷告)。从很多属灵的经历中我们可以看到，一个人能够被神使用，绝不是贸然的──并不是他有点学习、有点心志，神就可以使用他的。一个人能够被神使用、能够事奉神，乃在于神把他选召了，然後经过造就、对付的工...

第七章 心灵的黑夜 　　犹记得他们怎样把耶稣钉在十字架吗？犹记得那遍地的黑暗，连父也把脸隐藏起来的情形吗？这正是耶稣所走的那不朽得胜的路。祂尚且这样，何况我们呢？ 　　圣灵在新约时代的工作，目的主要有两个。第一，引导信徒在每天生活中认识耶稣基督的美丽与完全；第二，率领信徒迈向得胜与蒙福之地，正如昔日约书亚把以色列人带进应许地般。 　　第一个目的，不难...

第四章 迫害的加剧 在巴黎的莫舍神父，为路易十四和巴黎主教所信任，开始策动耶稣会来反对盖恩夫人和康伯神父。 由于康伯神父属于班纳拜门派，耶稣会更串谋巴黎的班纳拜门派来对付康伯神父。 莫舍神父本是盖恩夫人同父异母的哥哥，由于妒嫉盖恩夫人的名声和财富，一直以各种莫须有的罪名来陷害盖恩夫人。 耶稣会、巴黎的班纳拜门派，一致认为盖恩夫人和康伯的一些宗教看法...

第十二章 期望的改革之雨 我们现在来探讨一下改革运动的本身。首先要澄清的是改革运动的中心意义集中在一本书(圣经)，而不在一个或几位人物。我们一般谈到的改革运动是指把基督教世界分成两半，一半是天主教，另一半则是更正教(就是新教或称狭义基督教)。可是我们所关心的历史却是另一回事，乃是指属灵的教会在历世历代中虽有不同的争论和腐败，并且遭到神职制度以及宗教系统的...

第九章 宗教与福音 大公教会势力日益增强，基督教也就随着扩充。一方面藉着一批热心的福音使者，他们的服事无疑地带出一些属灵的生活；在另一方面，因着各种不同因素使得教会生活偏离圣经原有的单纯，随着福音的广传，也带进一些软弱的成分，造成新生教会不可避免的悲剧。 聂思多留(NESTORIUS，景教) 在宣教历史上最出色的运动之一是跟在主后428年受命担任康...