第八篇　为甚么他不能住在伯利恒 　　读马太福音二章一至末节。 　　顺从父命，自己卑微，撇弃了天上的荣耀，甘心降生在卑陋的伯利恒马棚中的神子，来到世间，要作罪人的救主，和黑暗的光明；世上的人类对于他应当表示何等热列的欢迎。那晓得非但不能如此，连那微小的伯利恒城都不能容他安身。襁褓中的婴孩耶稣，竟被慈母携带着奔逃出走到埃及，作了异国的亡命客。到底他为甚么竟...

传福音 读经： “为我和福音” 效法保罗传福音的榜样 “若不传福音，我便有祸了” 传福音的火 为福音鞠躬尽瘁、死而后已 见主前撒最后一把种子 背熟圣经内的福音经节 几大类福音经节 传福音用的经节，大致可分为几类： 造物主的奇妙、伟大、智慧 多收集动人的福音故事 付上祷告的代价 传福音是个属灵的艺术 学习传福音 创造条件，学习站福...

基督已经得胜了 　　基督教有一位活着的主，祂充满万有，托住万有，并维持万有。毫无疑问，那就是耶稣基督。 　　我们是这样对人说，这都是由衷之言；可是，经验告诉我，要实践这个信念是非常困难的。根据我个人有限的观察，我的大部分福音派同道，在这方面也比我好不了多少。当我们在言行间挣扎的时候，这个最重要的真理往往被掩盖，以致我们多半败于世界、肉体和魔鬼手上。 ...

伊比芬尼（Epiphanius ）来自巴勒斯坦，到埃及在阿爸希拉里昂（Abba Hilarion ）门下学习修道。他在巴山度（ Basanduk ）建立了修道院，位于耶路撒冷与加沙之间，离俄路特罗波利（ Eleu­theropolis ）不远。他极力反对奥利金主义。这里的第三则故事讲述了他如何高举埃及的传统，在祷告与唱诗的事上，反对在巴勒斯坦他自己的修道院...

三　当弃绝毁谤的言语说造就人的话 　　「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉」（弗四31）。 　　「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」（多三2）。 　　 毁谤的言语，在神眼中也是极可憎恶的。祂对恶人说，「你怎敢传说我的律例，口中题到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。……你口任说恶言，你...

十六、从平凡中成圣 在上一个世纪，有一位基督徒诗人写了一首相当长的诗歌，来指出一个道理——人可以借着三个字，把平凡的日常生活，变成神悦纳的祭品，这三个字就是：“为了主”。 今天的基督徒早已把这首诗遗忘了。那首诗的形式相当古老。情调也不合现今生活繁忙的信徒。把这首圣诗拿到手后，肯花点耐心去慢慢把它念一遍，恐怕已是万中无一。可是，诗中的信息简单而奇妙，我们...

第十三章 怎样见主面 　　(一) 我没有工夫 　　1982年5月14日夜晚，我久久不能入睡，内心似乎有什么难以明了的事情将要发生一般。第二天早晨仍旧紧张地去做别人交给我的事工；在工作时，内心仍旧不安。那天清晨，没有见到替我带菜的陈姐妹，我感到希奇，于是在我头脑里想着：“如果等到中午她还不来，我必须去看望她，恐怕她病卧在床，没有人伺候。” 　　我正在...

第八章 安置摩拉维亚弟兄们 在辛生道夫出生前三百多年，由于英王理查二世(Richard)于一三八一年娶了东欧国家波希米亚(Bohemia)的安妮公主(Princess Anne)为皇后，两国的文化交流更趋密切，特别是在牛津大学(Oxford University)和布拉格(University of Prague)大学之间。 当时牛津大学著名的学者约翰...

第十四篇 斯密士菲尔德地方火刑场 一群以自己生命印证基督的殉道者的史迹 约在英王亨利一世即位后的第三年，在斯密士菲尔德建立了圣巴多罗买医院；此工程在国王陛下的一名游唱诗人雷耶的监理下开始，后来经伦敦市长、参议员威丁顿查理的督促而竣工。斯密士菲尔德原是当时俄国王的法律处死重刑犯和其他犯人的刑场。 工匠巴德比约翰 主后一四一○年三月一日，坎特布雷的大主...

谈谈为人作保 　　「我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。」（箴六1、2）。 　　「为外人作保的必受亏损；恨恶击掌的却得安稳。」（箴十一15）。 　　「在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。」（箴十七18）。 　　「谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。」（箴二十16）。 　　「不要与人击掌，不要为...