第十六篇 圣灵与差人布道 读经： 行传十三章一至四节：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，…他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，… ”。 有人说得很对，使徒行传最好称为：被高举之主的行传，或圣灵行传。基督临别时所应许：“圣灵降临...

第九篇　三种仆人 　　读路加福音十二章三十五至四十八节。 　　以上的一段经文是主耶稣对他的门徒所讲的教训。在这段教训中，主耶稣用了一个主人与仆人的比喻，帮助门徒明白他们各人的责任，又使他们确知到他再来的时候他们必要都站在他面前，按他们各人在世所作的工得赏或受罚。毫无疑义的本段经文中所说的主人是指着主耶稣，仆人是指着众信徒，主人回来是指着基督再来了。 ...

三、主耶稣再来的启示 　　基督教是挪威的国教，在礼拜日许多人到礼拜堂参加主日崇拜，其中也有未曾重生得救的“基督徒”。而且一九三二年以前，各教会不单彼此间没有联系，反而时常互相批评、互相指责。 　　一九三二年八月，一群十七、八岁的青年人聚集在一起祷告。慈爱的神在他们心中动工。青年人在圣灵的光照下，为自己的罪孽难过。主释放了他们，赐下救恩的喜乐和平安。其中...

(3) 与伯特利环游布道团开始同工(1931) 　　五月九日，我与林景康、李道荣、聂子英四人同赴常州，计志文牧师因祖母病暂留上海。到常州后，知道罗淑君教士（EliaLeverett）往美国发一百二十封信，请他们为常州复兴祷告。她告诉我，她曾经参加过一个奋兴会，讲员尚未讲，而圣灵降下，许多人拥到台前恳切祷告。她十三岁已蒙主呼召到中国来传道。未来中国前，曾经...

第十九章 　　人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。(以赛亚书50:6-7) 　　到了19741975年间[文化大革命(1966-1976)后期]，教会开始慢慢地复兴。那时，有一次两天三晚的聚会，有萧山的二位姐妹与镇海的二位弟兄、三位姐...

第十一章、第一次被囚 “有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（林前3∶13） 中国教会从十九世纪起，海外来华传道达到高潮，到二十世纪初本国兴起的复兴，使中国的教会有了一定程度的增长，但人数在全国人口的比例上，还是少得可怜，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”世界要兴旺，就要活得好，活得发达。但神的教会和圣徒要得属灵的复...

(5) 再次南渡(1936) 　　一九三六年九月初又离家，九月八日在船上向林益壮谈道时谈及人生不过如搭船，离船到岸，需要护照，我只有带灵魂回天家。他渴望得救，帮助他彻底认罪。在船上期间我重新省察自己，求神再审判我，我虽孤单，无人相助，亦没有后盾，但神力同在，助我得胜。 　　九月八日晚上，梦见已故父亲回到家中，每人请他赠送一节圣经，我得的经节是“……对那...

一、解放前的大复兴 二、传教士走过的上层路线 三、福音在中国底层的扎根 四、学生归主运动及其教训

第十七章 交通与灵感的问题 一八三O——一九三O年 在普里茅斯的聚会——瑞士法语区的情况——达秘的探望——他的理论的演变——“在败坏中的教会”——若查特(AUGUST ROCHAT)——达秘与那些接受新约教会样式的弟兄们在教导上的分歧——由地方性教会转为普世性教会的原则——聚会扩散出去——葛若弗斯写给达秘的信——提议成立中央权力组织——达秘与牛顿(...

第十八章 千锤百鍊乃为今 “他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛 3:2-3） 河南爆发大复兴 二十世纪七０年代末、八十年代初，河南爆发大复兴！ 神藉海内外老一辈传道人埋下的福音种子，在神预定的时间和...